兴宁知县祝枝山：一本正经岭南行（下）

梅州网  www.meizhou.cn  2019-01-22 11:52   来源： 梅州日报

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　　●郑海涛

　　在粤五载余，是祝枝山人生中最为“一本正经”的年代。上期讲到，他由粤北进出广东，往返于广州-惠州-兴宁，其中，他在广州安家会友，在惠州逗留时间短，在河源觅得知音即河源知县郑自修（郑敬道）。接下来，继续探寻祝枝山在粤东的行踪——

　　（续上期）

　　其四，龙川和长乐山中跋涉。

　　从兴宁县城西侧流过的宁江河属于韩江水系，不通东江和珠江，所以祝枝山从河源溯流而上，过龙川县佗城，再到老隆就必须弃舟登陆，步行穿越龙川、长乐（今五华县）的丘陵山地，而后进入粤东北最大的山间盆地——兴宁盆地（宁江平原，约300平方公里）。《正德兴宁志》第一卷描绘了兴宁地貌：“属邑皆山，由河源以东迤逦龙川、长乐，重峦叠嶂，鸟道缠互。逮入县境，划然旷望，群岫遥列，周匝如堵，中铺沃壤，夷若展掌，形观殊美。”祝文《兴宁水记》又云：“兴宁小邑……四郊皆平畴，千山锁合，民稼环堵，中水出山。”

　　在龙川渡口，祝枝山于舟中夜作《将归行》：“老龙渡头秋欲归，炎州霜轻叶不飞……自余之来日三北，燕吴万里稀消息……鸳鸯相望怀慈乌，又况岭南多鹧鸪。” “老龙渡头秋欲归”中的老龙，即龙川县老隆镇，明代洪武年间开埠兴起，万历七年（1579年）《龙川县志》载：“老龙渡，邑之东二十里宁仁都，民私置。”一种说法是清朝康熙二十七年（1688年）老龙改称老隆。明清以来，东江两岸渡口林立，大部分属民间修建，即“民私置”，一部分为官渡。后半句“炎州霜轻叶不飞”，以炎州指代南方，虽然秋天来临，但龙川仍然枝叶繁茂，不似北方已黄叶飘零。

　　正德十一年（1516年）丙子夏秋，祝诗《龙川山中早行》曰：“……朝云山腰生，我在云中行。只恐云载我，飞上白玉京。世尘邈已隔，天鸡犹未鸣。须臾微风发，东极金乌升。”此诗应是移植了苏轼《游罗浮山示儿子过》诗句“人间有此白玉京，罗浮见日鸡一鸣”的意境。在春天，祝枝山也曾路过龙川，有诗《循州春雨》道：“物候逢春好，春来闷转深。山城十日雨，家国百年心。海吹饶生冷，蛮云易结阴。循州本谪地，何待此愁吟。”

　　祝枝山途经的古驿道应隐藏于今从龙川县老隆、通衢和登云镇，到五华县岐岭和华城镇，再到兴宁市新陂镇一带的山林丘陵中，这是从龙川老隆至兴宁县城直线距离最短的陆路。通衢镇在明代洪武九年（1376年）就已建巡检司，设通衢马驿，为广州经惠、潮两府至福建的必经之路。往东十里地的登云镇蓝关（丫顶关），位于龙川县城东，扼守龙川和五华的交界处，地势险要，山岭挺立，山间有长达6000多米的小道。再往东为五华的岐岭和华城镇。华城历史上曾作为长乐和兴宁的县治所在地，其雄狮山遗址发现有东周、秦汉、唐宋和明清的文化遗存，建于明代万历年间的雄狮山塔至今尚存。

　　三、兴宁郊游览胜

　　进入兴宁盆地，横过宁江河，可从西门进入兴宁城。《正德兴宁志》第一卷记载：该城由知县秦宏于成化四年（1468年）夏筑成，“高十八尺有半，围六千二百六十尺，辟四门”，古城面积约0.28平方公里。兴宁市区石光街现仍存明代古城墙，大部分为成化年间所建，是当年祝枝山天天见到的场景，南门（迎薰门）保留较为完整，北门（拱辰门）仍保存内门及城墙138米，东门和西门在“文革”时期被拆除。对于当时的县衙，该志第二卷也有详细记载，官署为“厅三间，穿堂三间，后堂五间”，“知县衙一区，旧在正厅东，今在后堂后”。祝枝山在县衙居住办公，有诗《县斋早起》云：“县小才疏政未成，披衣冲瘴听鸡鸣。向来啸傲知多暇，老去驱驰敢自宁。有物解将王路塞，何人填得宦途平？ 拙谋果是因微禄,好傍吴田晏起耕。”对兴宁学宫（文庙），该志也专列“学校”一节详细记载。王宠在《明故承直郎应天府通判祝公行状》记载：祝枝山“暇则亲历学宫，进诸生课试讲，岭之南彬彬向风矣。”该学宫现位于兴民中学校园内，为成化十八年（1482年）巡按御史徐瑁迁址改建，如今保留有清代古建筑大成殿、尊经阁、东西庑、棂星门、泮池等，已列为广东省文物保护单位。

　　祝枝山在兴宁期间，也常常呼朋唤友，四出郊游，吟诗题字，赞美当地山水、人文。著名的诗作有《过林头，看修竹数里不断，甚爱，戏题》：“五寸冲牙丈八矛，装成十万绕林头。莫欺楪子兴宁县，一半人家千户侯。”果然，此后兴宁崇文重教，人才辈出，亦文亦武，爱国爱家，仕途通畅，“一半人家千户侯”实至名归。清末以来，仅兴宁走出去的国共两党的将军就有100多名，其中有邓逸凡、张醁村等中将26位。

　　祝枝山游县城南郊的神光山，作诗《神光山》：“出郭西南五里强，翰林留得读书堂。漫漫古岫云烟薄，寂寂闲坡草树荒。数点远村钩望目，一间空殿锁斜阳。山灵我为乡人问，会许何年更有光”。“翰林留得读书堂”，是指北宋兴宁人罗孟郊（1091—1153）年幼时在神光山下读书，天圣年间参加科举高中进士第三名（探花），授职谏议大夫、翰林院学士。山上现有神光寺，当时称寿庆寺，其东侧有探花书院、探花亭、墨池寺、墨池（宋罗学士洗砚处）等建筑和遗迹。祝枝山所作《墨池铭》，勒石立于墨池边。

　　又游和山岩，现存有祝枝山倡建的和山古寺（建于正德十四年，1519年），石壁原刻有他题书的“灵岩”大字，刻有祝诗《游和山麻石岩》：“山和人亦和，乘暇集鸣珂。……物穰用亦俭，地危心不颇。民风都似此，吾为尔陈歌。” 正德十二年(1517年)，兴宁人王天与荣归故里，祝枝山陪同游县城东北二十里的和山岩。王天与为正德九年进士，正德十一年(1516年)任江西宁都知县，因追随王阳明（王守仁）在赣南剿匪有功，翌年擢升浙江道御史。

　　县城东北六十里，出了平原进入山区石马镇，祝枝山曾探胜石马洞和马石。《正德兴宁志》第一卷记载：“巨石绝类马，名马石”，“旧名石马石，余今去上石字”。这一匹为祝大才子亲自定名的“黑马”，为这些绿水青山之间的小山村注入了多少钟灵毓秀！明末清初，兴宁石马的何南凤（牧原和尚）融汇佛家和儒家理论精髓，亦佛亦儒，亦僧亦俗，创立中国佛教临济宗的“横山堂”新流派，广泛影响岭南及东南亚一带。

　　从兴宁北部山区再北行，可进入赣州安远县、寻乌县等地，但祝枝山没有出县北游到太远的地方，因为当时的赣南属于兵凶战危之地。明代中期，朝政日衰，沉疴宿疾残害黎民，地主贵族鲸吞土地，成千上万的失地农民源源不断地沦为流民。他们啸聚山林，成为朝廷“剿匪”对象。大才子祝枝山在兴宁修县志时，“大圣人”王阳明正率领大军在兴宁以北的江西、湖广、广东和福建四省交界一带剿匪。正德十一年（1516年），王阳明任都察院左佥都御史，统一节制潮州、惠州、韶州、南雄、赣州、汀州、漳州各路兵马。正德十三年（1518年）正月至三月，王阳明率军进抵广东龙川县，剿灭了浰头的悍匪；五月，王阳明上《添设和平县治疏》，随后朝廷批准新设广东和平县。对兴宁周边盗匪猖獗、羽檄交驰、干戈满目的乱象，作为官府中人的祝枝山自然十分清楚，应不会深入险境。

　　四、东游韩江抵潮州

　　正德十三年（1518年）四月，祝枝山于当年游罗浮山之前，先赴潮州拜谒韩文公（韩愈）祠，但同样遭遇恶劣天气，悻悻而归。祝枝山作赋《望韩》，按语云“戊寅之岁四月十九日，在潮州独往谒文公庙”，但因为“风雨横厉，江水凶怒，素舟不可济，退俟桥尾”，无法上岸，只好遥拜韩文公而返。祝诗有《潮州韩文公庙》一首：“一世北斗望，千秋南海滨。文章传绝圣，政事泽时人。姓作儿童字，心将动值驯。佛灵能有祸，终不下臣身。”

　　此次旅程的路线是出城后舟行宁江、梅江、韩江，水路直抵潮州。《正德兴宁志》第一卷记载：“通海河”“西门外河”（即今宁江河），“下达潮州入于海”“是惟官渡”。实际上，依托韩江、宁江水系，兴宁县城也成为连通潮汕平原和粤闽赣三省边区的区域性交通枢纽。明清时期，潮州府的商人从韩江北上宁江，逐步向兴宁集聚，形成商帮。《正德兴宁志》第二卷记载：“西河渡即西门河，商货从集，又称西门步渡。”这些商人将潮州产的海鱼、稻谷、陶瓷、丝布等销往赣闽粤三省交界山区，同时将山货、药材、木材等运往潮州。一些商人为牟取暴利，还贩卖私盐等违禁物品。兴宁城区宁江之畔，现存有初建于清朝嘉庆十一年（1806年）的两海会馆（又称潮州会馆），由海阳县、澄海县等地潮商捐资兴建，为潮汕风格之府第式建筑， 已列为广东省文物保护单位。

　　到县南六十里的重要驿站水口，宁江河与从紫金县、五华县东来的琴江汇合，并入梅江。明代在水口设有巡检司（负责地方治安，归县令管辖），《正德兴宁志》记载正德中期建有“厅三间，穿堂三间，左右廊各三间，更望楼三间。”

　　梅江由水口折往东北方向，流过程乡县（今梅县）的畲江、丙村、松口和大埔县的三河坝。松口是千年古镇和岭南商贸重镇，现存有明代万历朝始建的元魁塔和明清古渡口“火船码头”。

　　梅江在三河坝与源于福建的汀江并为韩江，向南转入丰顺县、潮安县。乘舟可顺流到达潮州及韩江东岸的韩文公祠，再往前可从汕头出海。三河坝自元代以来就是粤东水路交通的要冲和兵家必争的要塞。三河坝的崛起，与元朝政府大规模修建粤闽赣三省边界的驿道驿站直接相关。元代以军事征服闻名于世，蒙古统治者为加强对南部边陲地区的控制，于至元二十一年(1284年)，由江西行省广东道宣慰使组织修建新驿道，自隆兴（今江西省南昌）经抚州（今江西省临川），入邵武（今福建省邵武），下汀州（今福建省长汀），然后顺汀江、韩江直达潮州，全程“径道一千六百余里”，“立站一十七处”。再经过明清两代的扩建，东南沿海地区水陆联动的驿道体系大为完善。三河坝（三河镇）是这个驿道体系的一个关键节点，故元代以后其军事和商贸地位迅速上升，《清统志》载：“明洪武九年设巡司及驿丞，十年又置递运所，嘉靖四十三年筑城。”此地现仍遗存明朝的城墙（南门）古迹，以及稍晚于祝枝山的明代嘉靖朝兵部尚书翁万达墓。

　　总之，在岭南五年期间，祝枝山足迹遍及粤北、珠三角和粤东，创作诗文超过50篇，热情讴歌广东的风俗物产和古迹人文。他在《越台诸游序》中写道：广东“地多灵山杰水，足以夸足目于四方者”，“若大庾之巨，浴日海珠辈之细，罗浮、白云、浮丘之居仙，曹溪、峡寺之居佛，至乎韶石、韩山之居圣贤，厓门之系乎兴，灭类未足尽。”此寥寥数语，言简意赅，盛赞南粤的地灵人杰，也道出祝枝山在岭南的游走行踪和所见所思。（完）

　　主要参考文献

　　1、祝允明《怀星堂集》， 西泠印社出版社，2012年；

　　2、祝允明《正德兴宁志（整理本）》，兴宁市方志办，2015年；

　　3、张廷玉等《明史》，中华书局，1974年（2016年重印）；

　　4、张新标《祝允明对岭南风物的书写》，华南理工大学学报（社会科学版），2013年4期；

　　5、王元林《客家古邑古道》，华南理工大学出版社，2016年；

　　6、颜广文《元代隆兴至潮州新驿道的开辟及对赣闽粤三省省界开发的影响》；中国边疆史地研究，1998年第2期。